أما لو استدان فيه فالوجه الجواز ( 1 ) ويجب على المديون السعي في قضاء الدين ( 2 )

--> ( 1 ) وإن أبقي على ظاهره كان مستندهما قوله جل شأنه وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً فإنه يقضي ببطلان سببية المطالبة وهي الاستدانة لكونه في الحرم وفيه أنه إذا لم يستحق المطالبة حين القرض لم يستحقها أصلا لانتفاء سبب آخر يقتضيه ثم إنه ليس التمسك بهذا العموم في هذا الفرد بأولى من التمسك بعموم النصوص الدالة على استحقاق المطالبة بالدين والإجماع المنعقد على ذلك خرج منه ما إذا التجأ وبقي الباقي مضافا إلى ما ستسمع عن قريب إن شاء اللَّه تعالى ( منه قدس سره )